footonearth

I corsi che sto seguendo mi sorpendono sempre. Un
po’ per la freddezza degli studenti un po’ per la pazienza degli
insegnanti. Un mondo al contrario, mi appare.

Sto
seguendo, connesso alla mia tesi di laurea, un corso di Bioetica
all’Università di Pechino. Quindi in classe ci sono generalmente due
insegnanti che propongono temi di discussione, riguardanti tanti
argomenti del mondo della bioetica. Dai casi clinici più semplici ai
problemi etici di difficile o impossibile risoluzione. Gli studenti
oltre a me, sono dei ragazzi, di 23 anni età media, di medicina. Lo
scrivo senza pentirmene, è svilente vedere dei ragazzi così giovani che
ragionano il più delle volte in termini di beneficio materiale o per
praticità immediata. Tutto questo poco si integra con un dibattito che
dovrebbe portare all’analisi dei perchè più complessi, del tipo: Cos’è
giusto per un essere umano? Cos’è l’individuo? La scienza quali
compromessi deve fare per rispettare l’uomo per se? Tutto questo viene
svilito da una autentica difficoltà nell’analisi, almeno il più delle
volte è così per molti studenti.

La praticità all’ennesima potenza e la pura o la poca familiarità nello scegliere con il proprio cervello. 

Quello
che vedo tutti i giorni sta mettendo in evidenza, ciò che ritengo siano
i problemi più importati per la sicietà cinese contemporanea:

L’educazione:
Gli studenti sono abitutati a sentirsi dire ciò che è giusto o cos’è
sbagliato, non a fare un ragionamento proprio. Sono abitutati a vedere
la legge scritta come la verità messa su carta, senza riflettere sul
senso del problema. Esempio: si parlava di madre surrogato, ossia di
quelle madri che prestano il proprio utero per riuscire a portare
avanti una gravidanza al posto di un’altra donna che non ha
l’opportunità di farlo, all’inizio della discussione nessuno o solo
pochi sono riusciti a vedere questo genere di pratica come un
pericoloso passo verso la commercializzazione del corpo umano, come un
pericolo. Parlando della legge sul figlio unico, nessuno è riuscito a
concepire l’avere uno o più figli come un diritto dell’essere umano.

Sono studenti che sono abituati a memorizzare, tanto forse anche troppo. Mi rattrista.

Il
sistema sanitario: Il caso in questione era questo se tu medico, di
notte in ospedale comune vedi arrivare una coppia con un bambino in fin
di vita, che fai? Tu medico, non pediatra? Cerchi di aiutare il piccolo
o consigli ai genitori di recarsi all’ospedale pediatrico più vicino?
Ovviamente la risposta di questi giovani cinesi di oggi, (so con
certezza che fortunatamente sono solo una piccola parte della
popolazione), bhe, gli eroi d’oriente, un po’ Ponzio Pilato se ne
lavano le mani. Non si azzardano a prendere una decisione che potrebbe
portarli a subire delle critiche da parte di superiori, o potrebbe
portarli ad assumersi necessariamente la responsabilità del proprio
operato. Si rifuggiano piuttosto dietro la legge, 最大法律， la legge
massima, come ha detto ieri una tipa che sta seduta dietro di me. Io
inorridisco. La proff alla lezione seguente ci fa vedere un
documentario su un medico il signor 王忠诚， che si distinse per il proprio
coraggio, audacia e umanità.

 Speriamo abbia effetto nelle menti studiose ma poco curiose dei giovani medici cinesi.

Sempre il solito caro amico mi chiama dicendo che sta arrivando in città una compagni teatrale italiana, ci sono i biglietti da andare a prendere all’ambasciata, vieni il 27, mi dice, ci sarà un dibattito tra gli attori italiani e cinesi  dell’Accademia di Treatro Tradizionele Cinese (NACTA).  Faccio del mio meglio per prendere il biglietto, anche se lo strano mondo dell’ambasciata a volte mette i bastoni tra le ruote, alla fine risolvo e ho il biglietto per il 27.

Arrivo nella periferia sud di Pechino, riconosco la scuola, ho già accompagnato lì una mia amica cipriota che faceva una ricerca sulle maschere nell’opera di Pechino. La scuola: facciata nuova mattoni rossi appena ricostruita appare un po’ fredda, fortuna è notte e il ricordo dei vari edifici si perde. Sono molto curiosa di quello che andrò a vedere, un po’ perchè mi manca il teatro. Da non esperta, mi manca sedermi sulle poltrone di velluto comode o scomode che siano e senza pretese intellettuali, farmi portare all’interno della commedia. E’ da un bel po’ di tempo che non mi capita di ridere a teatro e l’ultima volta che accadde a Roma, non ero solo io a sentire la mia voce, ma tutta la paltea rideva a crepapelle, anche le inibizioni degli spettatori erano andate via, tutto ad un tratto. 

Quindi, ecco lo spettacolo inizia, scenografia semplice sullo sfondo, un piccolo teatro sul palco, quelli che vedevo da piccola al Gianicolo la domenica, gli attori erano veri, non burattini questa volta, erano persone che rappresentavano il mondo di Pantalone, l’amico nemico di Arlecchino. La scuola sperimentale dell’attore. La compagnia, il vero teatro del burattinaio sul palco, colori finalmente vivi, caldi e tanti. Abbinati da mani sapienti che hanno vissuto in Sud America, luogo che ne sa molto di colori e vivacità intellettuale. Gli attori, giovanissimi recitano in un dialetto o del nord italia, non capisco nulla o quasi. Guardo i cinesi che come me non capiscono le battute in ritardo sullo schermo accanto al palco. Ma l’ultimo dei problemi è capire, comprenderne la trama. Mi prendono i movimenti degli attori, che parlano e si muovono con gesti accentuati e un po’ come il burattino, ripetuti. La comunicazione passa attraverso le mani, i piedi, i saltelli e l’abbassarsi del corpo, non c’è bisogno di parole, tutto quello che conta è la caricatura dei personaggi. Furbetti del quartierino dell’Italia di un po’ di tempo fa, con riferimenti anche ai furbetti di adesso. 

Consiglio a tutti di andare.

Per me è stato un po’ come vedere il burattinaio di una volta. 

Ma lo sapevate che il Qi Pao 旗袍，il vestito da donna tradizionale cinese non è cinese ma bensì introdotto dalla dinastia Qing, ossia dal popolo mancese?

I cinesi donne e uomini portavano una sorta di tunica detta Chang 裳, i pantaloni erano utilizzati dai guerrieri mongoli, soldati e cavalieri, i quali giustamente necessitano di indumenti adatti.

La famosa Kao Ya 烤鸭 piatto doc del turista a Pechino, quello tipico pechinese non è pechinese, ma bensì proviene dallo Shangdong 上冻?

Queste tre piccole pillole di conoscenza a modo di settimana enigmistica mi sono state raccontate a lezione. Come faccio da un po’ di tempo della mia vita, seguo corsi di cinese, varie università vari professori. Ieri spunta in classe questo piccoletto senza un dente davanti, un vero personaggio, maglione blu e una passione per la sua lingua. Il cinese. Dottorato alla Beijing Shifan Daxue 北京师范大学 in Cinese Antico, insegna, per guadagnare un po’ di soldi, a noi stranieri una materia che è una strana mescla tra cultura e storia della lingua cinese.

Penso sia sempre più difficile dividere tra cultura cinese e lingua, c’è un mondo dietro quei caratteri che se aperto con passione, piano piano sfogliato con velocità e a volte con umorismo, può solamente stupire.  La lezione in teoria potrebbe essere noiosissima, ma il tipetto, piano piano, con calma riesce a svelare quel mistero stratificato, fra semplificazioni e piccoli errori, tra il cinese antico e quello moderno, tra Taiwan e Da Lu, (la Cina "propriamente" detta). 

Io oggi felice come non mai di aver trovato, un vanitoso e un po’ nazionalista, giovane studente di cinese antico. Lo invidio un po’ il filologo, tra dizionari polverosi e mondi passati, un po’ autistico nei modi, ma pieno di passione. Magari tra due vita, la prossima ballerina di Tango, in Argentina.

Non posso non sponsorizzare questo altro blog:

impresentabile.net 

Non è facile essere indipendenti. Liberi di avere un’informazione veritiera senza che il dubbio affiori alla gola. Non tanto per la accuratissima censura cinese (alcuni programmini, aiutano a districarsi da The Great Firewall) ma piuttosto per la mancanza di informazioni.

C’è un solo giornalista straniero a Lasha, che ha avuto la fortuna di essere lì prima dell’inizio dei tumulti. Il signor è dell’Economist e solo lui, per la stampa straniera, può scrivere quello che vede, scritto qui.
Danwei da un ampio panorama con articoli più che interessanti riguardanti la situazione attuale in Tibet.

Il tema è ricorrente, la questione tibetana, che da parecchi secoli ormai ritorna di nuovo e di nuovo. Il punto è che per la maggioranza Han, il problema è inesistente. Il Tibet è cinese. Punto. Non ci sono per ora passi indietro, religione e socialismo alla cinese, ancora non si possono confrontare. Ho letto proprio ieri sul Nanfang Zhoumo 南方周末 un articolo interessante sul rapporto religione e socialismo. In un’intervista del 13 marzo, l direttore dell’Ufficio degli Affari Generali per la materie religiose, il signor Ye Xiaowen riprende l’interrogativo posto da Deng Xiaoping: come coinciliare la libertà religiosa e contemporaneamente prevenire le violazioni perpetrate dal fanatismo religioso che viola gli interessi del popolo e del socialismo?

Il giornale più aperto della Repubblica Popolare cinese affronta la questione Tibetana parlando di religione e di principi, che nel corso degli anni da Deng fino ad adesso sono stati analizzati a fondo e da parte del partito. E’ sbagliato, dice il signor Ye la valutazione di voler accantonare le religioni, sarebbe un modo per allontanarsi dalla base fondamentale del rapporto tra marxismo e religione. L’articolo continua con una lunga digressione sul rapporto tra Vaticano e Cina per poi, finalmente, arrivare al Tibet.

Qui, il discorso è sentito e risentito. Per i cinesi, almeno quelli schierati è facile: il Tibet è cinese, il Dalai Lama è appoggiato dagli Stati Uniti e dagli altri paesi occidentali per promuovere la sua politica seccesionista. Quello a cui tengono i cinesi e ci tengono molto più di tanti altri popoli al mondo è l’unità del paese.

Un unità cercata da secoli, imperi e regni si sono alternati durante 5.000 anni di storia per unificare il Paese. La lingua parlata è forse il collante più utile di tutto. Ma qualche cosa è sempre scappata e scappa anche adesso. Il problema è difficile da risolvere, abbassare la guardia o a mano che tiene tutto il Regno di Mezzo ancora assieme e rischiare il conseguente sfaldamento? No. Il consenso popolare del governo leggittima quest’ultimo a prese di posizione forti, ma fino a che punto? Che ruolo avrà la comunità internazionale? Che da una parte si schiera buona buona per il rispetto dei diritti umani, che suona così bene, ma dall’altra parte ha promosso ed ora è soggetta alla delocalizzazione delle imprese e campa anche grazie ai musetti gialli che lavorano nelle fabbrichette del signor europeo-americano? I dissidenti tibetani (ma inserisco anche tutte le altre minoranze, Xinjiang in primis e tutti quelli che si sentono di poter perdere tutto pur di cambiare qualche cosa) organizzeranno altri momenti di ribellione? Se sì, le autorità saranno in grado di gestire tutto? Come reagirà Taiwan alle votazioni dei prossimi giorni proprio sul tema dell’indipendenza? 

Il momento è delicato. Spero che la Cina abbia l’accortezza di mettere da parte il proprio orgoglio e la propria paura e di riuscire a dialogare. Spero che guardi un po’ più in là oltre le teorie marxista e accetti di vedere i tibetani per quelli che sono. Con i loro spiriti e le loro genuflessioni e non tramite la lente cinese-han fatta di supermercati e autostrade. Contemporaneamente spero che il Dalai e la sua comunità internazionale, ma soprattutto la comunità internazionale, siano ben intenzionati a risolvere la questione. Spero la comunità occidentale rispettosa del tema di politica interna e che l’ingerenza sia ridotta al minimo, non rida sguaiatamente l’America e l’Europa faccia meno la schizzinosa.

Poco e nulla servono le minacce e i boicottaggi vari. C’è bisogno di dialogo tra le singole parti. 

Una bella sfida che non mi sarei aspettata di vedere. 

E’ un po’ di
tempo che pensavo di scrivere un post sulla lingua cinese, adesso un articolo
letto quì me ne ha dato lo spunto.

Il ministro degli
Affari Esteri cinese afferma che la lingua cinese è una delle lingue più facile
del mondo da imparare. Bhe, una volta un tassista mi chiese se trovavo
il cinese facile o complesso. Ho risposto come il signor ministro, che in
teoria non dovrebbe essere troppo difficile se un miliardo e 300 milioni di
persone la parlano. Ho risposto di getto e con insensatezza, non stavo in conferenza stampa, soprattutto. Non credo
si possa giudicare la difficoltà di una lingua dal numero dei nativi che la
parlano.

Il cinese, invece, è una lingua difficilissima da apprendere. Queste parole
sono state scritte sulla pirma pagina del libro del mio docente universitario,
l’ho apprezzato per l’onestà. 

La difficoltà del cinese dov’è? Allora, il cinese, non può essere mai lasciato
da parte, o ti ci butti con tutto te stesso, o non ne verrai mai a capo. Parto
dal punto di vista che è una lingua che, metaforicamente, si cerca sempre di
afferrare, di inseguire, ma difficilmente si riesce davvero a padroneggiare. Intanto,
il cinese, mi spiace dirlo ma va imparato anche a memoria, mi spiace per tutti quelli che vorrebbero imparare una ligua solo parlando con le persone senza aprire un libro, senza prendere carta e penna. I caratteri vanno
scritti ripetutamente, a volte anche con un non sochè di ossessivo, vanno
ripetuti non solo i caratteri singoli ma anche le coppie di due caratteri. Per dire questo
verbo si usa con questo comlemento oggetto e non con un’altro.

La lingua
scritta è di un fasciano misterioso in principio. Mi ricordo il professore che
in classe ripeteva di imparare i radicali. I radicali sono una parte
constitutiva del carattere. Per cui, ma ben attenti, non è una regola fissa, se
troviamo in una frase un verbo che significa agguantare, prendere, tirare, ci
sarà il radicale di mano alla destra del carattere. Nella parte sinistra a
vollte c’è l’elemento fonetico, che ricorda la pronuncia. Ma anche qui ci sono
innumerevoli variazioni. Queste due parti formano i caratteri.
Gli ideogrammi ripeto, vanno scritti, scritti e riscritti. Bisogna trovare
piacere nel farlo, mettendoci un po’ di tocco estetico, perchè no, altrimenti
potrebbe diventare un lavoro noiosissimo.

La lingua parlata, quella ufficiale è il mandarino. Il mandarino puro di sente
solo in televisione, quella del telegiornale, per farmi capire. Per il resto
anche il più corretto del cinese ha la sua inflessione e poi ci sono tutti i
dialetti, ma questo è davvero un’altro mondo.
Quindi che fare con questo cinese. Intanto bisogna essere appassionati ed avere
enorme pazienza, impegnarsi a fondo, immergersi. Adesso è anche un po’ più
facile di un tempo, ora ci sono film più o meno decenti da vedere e non solo
propaganda maoista, c’è tanta musica da ascoltare e tanti testi di canzoni da
leggere, ci sono giornali, riviste, tantissime riviste, libri, ecc. ecc. Non
darsi un limite, buttarsi. Parlare con le persone è essenziale, ascoltare anche
senza capire, lasciarsi prendere. 
E una lingua difficile e incredibilmente affascinante. Ci sono momenti in cui
pensi vabbè, 7 anni di studio per nulla una lingua inafferabile appunto, altri
momenti, dopo per esempio una bella chiacchierata con una amica o con un amico
in cui sospiri e pensi che è come tutte le altre lingue, ma forse solo per la
prensenza paziente dell’amica-o.
Un altra cosa, la lingua non puo’ essere disgiunta dalla sua storia, dal suo
passato, dalla conoscenza di quello che c’è dietro a "tutti quelle linette
che sembrano casette", è un tutt’uno. Ma a questo punto ci troviamo davanti ad un libro con un contenuto stracolmo di storia, eventi, di uomini che hanno fatto la storia dall’altra parte del mondo, parlano di uomini che in principio sembrano così lontani, di dinastie e imperatori ma basta lasciarsi prendere dallo scorrere di quel tempo.

*Studiare il cinese classico, leggere i classici confuciani e taoisti e divertirsi con i proverbi. Ma questo solo per chi ha
vera passione. 

C’è una canzone che mi ha accolto oggi mentre
rientravo a casa. Precisamente 彩虹 Caihong, arcobaleno, di 许巍 Xu Wei.
Incomincio a fischiettarla e ad intonare un po’ la melodia di
sottofondo. Ma perchè la so? Dato che stiamo parlano di pop-rock
cinese, non sono un’esperta davvero. Pensa che ti ripensa, ecco il
perchè, è la traccia che accompagna un bel video (freehugs in China) del 2006 quando in Cina incominciava ad essere frequente vedere in giro i cartelloni bianchi con scritto FREE HUGS o  免费拥抱

Qui sotto il testo della canzone: 

每当音乐声响起
心就宛如一道彩虹
我多想拥抱着你
让你感觉不到风雨
在缤纷的节奏里
让你感觉快乐简单
在温暖的春天里
把你的心再次唤醒
每当你望着远方
别忘了爱在身边
我多想让你醒来
我多想给你温暖
在我珍爱的每一天
爱你是不变的信念
任时光飞逝如闪电
这彩虹永远开在我心间

Una curiosità, il video cinese è in risposta ad un’altro video (freehugs campaign),
molto simile al video girato a Pechino, la cui traccia sottostante
invece è stata messa su da un gruppo di adolescenti australiani. Bhe,
non mi intendo neanche di pop-rock australiano…ma continuo a
preferire di gran lunga e a canticchiare Caihong di Xuwei.

*altra cosa, notare che la traduzione in cinese di Free hugs è 免费拥抱 e non 自由拥抱, ossia abbracci gratis invece di abbracci liberi. vabbè. pratici fino alla morte.

Buona visione. 

Non ha tutti piacciono, polemiche sui costi dei progetti dilagano sulla stampa internazionale, Io passandoci davanti non posso che arire la bocca, e meravigliarmi per la loro estetica del tutto fondata sul secolo a venire. 

1. Beijing Olympic
Stadium detto anche "nido di rondine" per la sua forma a canestro.
Argentato e immenso, conterrà 100.000 spettatori durante le Olimpiadi,
330 metri di lunghezza e 220 di ampiezza, 36 kilometri di acciaio lo
ricoprono.  *Herzog & de Meuron, studio svizzero ha firmato il progetto per il modico costo di 325milioni di euro*

 2.
Central Chinese Television CCTV. Il palazzo è futurista su piano
tridimensionale, ancora in costruzione. 230 metri di altezza sarà
circondato da 400.000 metri quadri di base in cui tutto il sistema
televisivo, amministrativo e non avrà luogo. Il building è inserito nel
Central Business District, quartiere della città in completa 
rivoluzione. * the Office for the Metropolitan Architecture (OMA), studio assolutamente multietnico con quartier generale in Olanda si è aggiudicato il progetto.

3.
Beijing National Grand Theater. Ha un passo da piazza Tiananmen
stupisce per la sua forma tondeggiante, un guscio di tartaruga accanto
al contorno spigoloso e austero, costruizione in titanio circondata di
acqua. * Paul Andreu architetto francese è l’artigiano.